Page 28 - Gushpanka347

‫אלוקים ועל אלוקים‪ .‬אחרי המלחמה תהיה דרך חדשה להאמין‪ .‬נפתחה לנו‬ ‫אולי הוא‬
‫האדמה ומותר לנו למשוך את השמיים אלינו‪.‬״‬ ‫לא משגיח‪ .‬הוא‬
‫יצא הרבה יותר‬
‫כיום מודה עמרוסי שהיא מתפללת‪ ,‬אבל מעט‪ .‬וכשהיא עושה את זה‪,‬‬ ‫טוב אם הוא לא‬
‫כל פסוק מקבל משמעות עצומה‪ ,‬הכל נוכח וקשור לפוגרום ולמלחמה‬ ‫משגיח‪ .‬להאמין‬
‫שבעקבותיו‪ .‬״גם אני נורא נורא נעלבתי‪ ,‬אבל אני יודעת שאי אפשר לעבור‬ ‫בהשגחה פרטית‬
‫שואה כזאת בלי אלוקים‪ .‬הפחד זה כשאתה מרגיש כשאין אלוקים‪ .‬הזמן הזה‬
‫הוא כמו ללכת בחניון חשוך כשכל מה שאת שומעת זה את הצעדים שלך‪.‬‬ ‫זה דבר נורא‬
‫אם את יודעת שיש מצלמות אבטחה‪ ,‬את מפחדת הרבה פחות‪ .‬את יודעת‬
‫גם אשת התקשורת והסופרת אמילי עמרוסי הרגישה שקיים צורך ציבורי‬
‫שאת מושגחת‪.‬״‬ ‫לדון בשאלות אמוניות‪ .‬בעמוד הפייסבוק שלה העידה עמרוסי על השבר‬
‫האישי שלה‪ :‬״בשמחת תורה הרגשתי את האדמה נבקעת ובו בזמן את‬
‫***‬ ‫השמים נופלים‪ .‬נעלבתי עלבון אישי מבורא עולם‪ .‬עמך וצאנך‪ ,‬החפצים‬
‫לעשות רצונך‪ ,‬שבאמת אוהבים אותך‪ ,‬עמדו מול הסתר פנים מבהיל‪ .‬או גילוי‬
‫אשת ההלכה מלכה פיוטרקובסקי טוענת שב‪ 7.10-‬לא התגלה לנו רוע אנושי‬ ‫פנים‪ .‬או עונש‪ .‬המצלמות למעלה ולמטה נכבו ב‪ .06:29-‬ההוא טמיר ונעלם‪,‬‬
‫שלא ידענו על קיומו‪ ,‬ואפילו לא כזה המופנה כלפי יהודים‪ .‬הדבר המערער‬
‫הוא העובדה ש״על השחיטה״ התרחשה בתוך המפעל הציוני‪ ,‬שהתרחש בו‬ ‫נעלם‪ .‬ואולי נכח שם במלוא עוצמתו‪.‬‬
‫כזה פוגרום רב מימדי‪ .‬״כל מי שראה במדינה ׳ראשית צמיחת גאולתנו׳‪,‬‬ ‫מצאתי את עצמי נאחזת באמונה בציפורניים‪ .‬כל השאלות משיעורי‬
‫מטולטל‪ .‬אבל השבר האמוני מוכר לנו‪.‬״ מלכה מעידה שהיא מכירה את‬ ‫מחשבת ישראל עמדו בשער הצהוב והשרוף של קיבוץ בארי‪ .‬איך צדיק ורע‬
‫השאלות האמוניות האלה מאז שהייתה בת ארבע ושמעה את אמה ניצולת‬ ‫לו? איפה ההשגחה הפרטית? פחדתי מהשמיים‪ ,‬כעסתי על השמיים‪ .‬מערכת‬
‫השואה בוכה בלילות‪ .‬היא גם לא הבינה איך הוריה‪ ,‬שעברו את התופת‪,‬‬
‫היחסים נחלשה והתגברה ונחלשה‪.‬‬
‫נשארו מאמינים ומחויבים‪.‬‬ ‫אז יצאתי לדבר עם חכמי הזמן הזה‪ .‬למה ניתנה הרשות למשחית‬
‫אחד ההסברים למורכבות הזאת נעוץ בבריאת העולם‪ ,‬כשאלוקים בורא‬ ‫להשחית? אם נדרש שעון מעורר‪ ,‬למה ככה? איפה היה אלוקים בניר‪-‬עוז?‬
‫את האור‪ ,‬אבל גם את החושך‪ .‬״אנחנו מתפללים ׳יו ֹצֵר או ֹר ו ּבו ֹ ֵרא ח ֹׁשֶך‪ ְ,‬ע ֹשֶׂה‬ ‫בכפר‪-‬עזה? איך ״יתגדל ויתקדש שמיה רבא״ כששמו חולל כך‪ ,‬הוקטן כך?‬
‫ׁשָלו ֹם ו ּבו ֹ ֵרא אֶת הַכ ּ ֹל׳‪ .‬הנוסח המקורי מישעיהו הוא‪ :‬׳יו ֹצֵר או ֹר ו ּבו ֹ ֵרא ח ֹׁשֶך ְ‬ ‫מדוע יאמרו הגויים איה אלוקיהם? למה קצר פה כל כך האביב? אייכה?‬
‫ע ֹשֶׂה ׁשָלו ֹם ו ּבו ֹ ֵרא ָרע אֲנ ִי ה׳ ע ֹשֶׂה כ ָל אֵלֶּה׳‪ .‬חכמים שינו את הפסוק כי קשה‬ ‫ואיך מרפאים את העלבון הזה? הם ישבו מולי לרוב בלי תשובות‪ .‬גיששנו‬
‫להגיד שאלוקים בורא רע‪ ,‬אבל זה נכון‪ .‬הוא עושה כל אלה‪ .‬החושך הוא‬
‫יחד באפלה סמיכה‪.‬״‬
‫חלק אימננטי בעולם‪ ,‬הקב״ה אחראי גם לו‪.‬״‬ ‫מה הפתיע אותך?‬
‫כלומר‪ ,‬בעיני פיוטרקובסקי‪ ,‬זה שהציל אותנו מהטילים האירנים בלילה‬
‫ההוא הוא אותו אחד שאחראי ל‪ .7.10-‬״אחת המכשלות שלנו היא שאין לנו‬ ‫״ב‪ 6:29-‬בבוקר קרה משהו שלא יכול להיות מוסבר אם לא מכניסים את‬
‫שיח אמוני עמוק‪ ,‬מורכב‪ ,‬ובעיקר אמיתי וכן‪ .‬שנים הייתי עם רגשות אשמה‬ ‫אלוקים‪ .‬היו יותר מדי צירופי מקרים‪ ,‬כיבוי המצלמות וכו׳‪ ,‬זה הסתר פנים‪.‬‬
‫שיש לי הרהורי כפירה‪ ,‬עד שנחשפתי למשנתו הכוללת של הרב פרופ׳‬ ‫זה מאוד עוצמתי‪ .‬באותו רגע שנפתח המכסה של האדמה‪ ,‬משם יצא השאול‪,‬‬
‫אליעזר ברקוביץ‪ ,‬שכותב בספרו ׳עימו אנוכי בצרה׳‪ :‬״כך‪ ,‬לאורך הדורות‪,‬‬ ‫נפתח עוד מכסה עליון והתקשורת האנושית עם השמיים קיבלה צורה‬
‫יהודים התווכחו עם הקב״ה על דרך הנהגתו של העולם‪ .‬הם נתנו בו אמון‬ ‫חדשה‪ .‬מצד שני‪ ,‬מרוב שזה מטורף אי אפשר שלא לראות בזה השגחה‪ ,‬וזה‬
‫והטילו בו ספק‪ .‬אך אמונם לא יחליש את ספקותיהם וספקותיהם לא יחלישו‬ ‫גם נוראי לראות בזה השגחה‪ .‬אז נכון‪ ,‬״אל תעסוק במופלא ממך״ ואנחנו‬
‫לא מבינים חשבונות שמיים‪ ,‬ופתאום‪ ,‬בשיחות שקיימתי בסדרה ובסדרת‬
‫את אמונם‪.‬״‬
‫״ברור שזה לא לוגי‪ ,‬אבל ההוכחה לקיומו של הקב״ה אחרי מסכת‬ ‫ההרצאות אני רואה רבנים יושבים ובוכים‪.‬‬
‫הייסורים הנוראה היא שנותרו פה יהודים שמאמינים בו‪ .‬זה אומר שיש‬ ‫על מה הם בוכים?‬

‫על הסתר הפנים הנורא‪ .‬זה היה כל כך בוטה‪ ,‬זה נראה כמו גילוי פנים בדין‪,‬‬
‫הכי קשה שיש‪ .‬אני מאמינה שהמלחמה הזאת יצרה דרך חדשה לדבר עם‬

‫גיליון ‪ | 347#‬כ״ח באלול תשפ״ד | ‪1.10.2024‬‬ ‫‪ 28‬גּושפנקה‬