Page 32 - Gushpanka352

‫גם בלימוד נשי?‬ ‫גדולה היום על הדפוס הנשי בעולם בכלל‪ :‬לאן אנחנו לוקחות את הכוח‬
‫״לי זה מאוד טבעי‪ .‬אין בו שאלה‪ ,‬גם בגלל הבית בו גדלתי‪ ,‬גם בגלל הדור‬ ‫שלנו‪ .‬יש תנועות שזה פורץ ויש שזה אוסף את עצמו חזרה‪ .‬התנועות האלה‬
‫הזה שמאפשר לימוד נשי‪ ,‬אנחנו כבר דור שני למהפכה שנהנה מהפירות‬
‫שלה‪ ,‬וגם בגלל המרחב הליברלי בו אני פועלת‪ .‬אני יודעת שאני פריווילגית‬ ‫גדולות מאיתנו״‪.‬‬
‫***‬
‫במובן הזה ושיש הרבה מרחבים דתיים שזה בכלל לא מובן מאליו״‪.‬‬
‫אם יורשה לי להיות פרובוקטיבית‪ ,‬למה זה כל כך חשוב? תשאירו את ההלכה‬ ‫עם ישראל יצר‬
‫משהו מאוד חכם‬
‫לגברים!‬ ‫ואנחנו עשינו עליו‬
‫״החשיבות היא כי צריך לחבר את ההלכה למציאות החיים‪ .‬יש נשים שרוצות‬ ‫קאבר‪ ,‬גרסת כיסוי‪.‬‬
‫ללמוד וכל מה שההלכה רוצה זה להחזיק את החבל בשני קצותיו‪ :‬גם מסורת‬
‫וגם השתנות‪ .‬המציאות שנשים לומדות תורה היא מראה של הדבר הזה‪ .‬אין‬ ‫לקחנו השראה‬
‫לי שום כעס על ההלכה בנושא הזה‪ .‬יש לה המון מעצורים ובלמים כי היא‬ ‫מהבסיס ומשם‬
‫מושתתת על מסורת והתפקיד שלנו לפעמים הוא למשוך אותה לכיוון של‬ ‫אנחנו צומחות‪.‬‬
‫התורה בעצמה‬
‫ההתחדשות‪ ,‬בלי לשבור את המערכת הזאת״‪.‬‬ ‫תרוויח המון מצירוף‬
‫זה גבול דק‪.‬‬
‫הנשים אליה‬
‫״נכון‪ ,‬וזה נורא קשה‪ .‬ויש הרבה שצועקים נגד זה ויש פמיניסטיות שנשכבות‬
‫על הגדר ויש המון מניעים זרים בתוך הדבר הזה״‪.‬‬ ‫שירה ליברמן‪-‬בורג (‪ ,)40‬תושבת תקוע ד׳‪ ,‬נשואה ‪ ,3+‬היא לכאורה ההפך‬
‫מניעים זרים?‬ ‫הגמור מהדסה‪ ,‬כמו ההבדל בין לימוד זהר ללימוד הלכה‪ .‬וזה מה שהיא‬
‫עושה‪ :‬לומדת הלכה במדרשת לינדנבאום בירושלים‪ ,‬בכולל הלכה לנשים‪.‬‬
‫״פוליטיקה‪ ,‬רצון לכבוד ולקחת במה‪ ,‬והגמוניה גברית‪ .‬בכל תהליך של‬ ‫לומדות בו עשר נשים במתכונת לימודי רבנות‪ ,‬אצל הרב שוקי רייך מאפרת‪.‬‬
‫רבולוציה יש מניעים זרים ומניעים טהורים‪ .‬בתהליך הזה צריך לשים לב‬ ‫הלימודים אורכים חמש שנים‪ ,‬שבסופן תקבל הסמכה למורת הלכה מהרב‬
‫איך לשמור על שיווי משקל בלי להיות שיפוטי‪ ,‬ולהבין שככה זה‪ ,‬ששינויים‬ ‫שוקי‪ .‬״זה כמו רב בלי לקרוא לזה רב‪ .‬יש לי חברות שהן רבניות בכל מיני‬
‫הם גם מכוערים וגם יפים‪ .‬למשל‪ ,‬יש גברים שמפריע להם שאני אומרת דבר‬ ‫קונסטלציות‪ .‬למשל יש מישהי שהיא רבנית צה״לית ואחרת רבנית אולפנה‪,‬‬
‫תורה בבית הכנסת‪ .‬אני לא כועסת עליהם‪ .‬זה מפחיד כשמזיזים להם את‬ ‫אחת אפילו רבנית קהילה באפרת‪ ,‬וכולן אורתודוקסיות‪ .‬אני עדיין לא‬
‫הגבינה‪ .‬זה לא אומר שאני אפסיק להגיד דברי תורה‪ ,‬אבל יש לי אמפתיה‬ ‫יודעת מה אעשה עם התואר הזה‪ ,‬אני רק יודעת מה אני עושה היום‪ .‬חשוב‬

‫גם לצד השני שרוצה לאחוז במסורת‪ ,‬שמפחד עליה״‪.‬‬ ‫לי ללמוד‪ ,‬להיות בת בית בהלכה״‪.‬‬
‫איפה את רואה את השינוי ביחס ללימוד תורה נשי?‬ ‫במקביל‪ ,‬מרכזת שירה את השלוחה הישראלית של מכון הדר האמריקאי‪,‬‬
‫שמקדם פרויקט לימוד הלכה לתיכונים בדרך אטרקטיבית‪ .‬״בכל שנה‬
‫״כשבחורה בסוף שמינית שוקלת ללכת למדרשה ושזו התלבטות טבעית‬ ‫מקבלים התלמידים שאלה עכשווית ואיתה חוברת מקורות שתוקפים את‬
‫לגמרי‪ .‬זה נורא יפה בעיני‪ .‬ויש דבר נוסף‪ :‬לפני עשור‪ ,‬כשהתחלתי ללמוד‬ ‫השאלה מכל מיני כיוונים‪ .‬בסוף התהליך הם כותבים פסק הלכה שעומד‬
‫במגדל עוז‪ ,‬היה פאנל איך לימוד נשים צריך להיראות‪ ,‬והקול הכי חזק היה‬ ‫למבחן בפני שופטים‪ ,‬אנשי הלכה וחינוך‪ .‬השנה יסעו נציגים משני בתי‬
‫שאישה צריכה ללמוד תורה כמו שלומדים רפואה‪ ,‬בהתמסרות טוטאלית‪.‬‬ ‫ספר להציג את הפסק שלהם בארה״ב לסגל האמריקאי‪ .‬כך הם רואים‬
‫ואני אומרת שאנחנו לא צריכות לחקות את הישיבות הגבריות‪ ,‬כי יש גם‬ ‫שההלכה עוסקת בדברים שקשורים לחיים שלנו‪ .‬היא לא ספונה בארון‪ ,‬אלא‬
‫בית ועבודה וילדים‪ .‬היום אני מרגישה שנותנים לי ללמוד כמו שהחיים‬ ‫רלוונטית‪ .‬מה שאני הכי אוהבת זה לראות איך התלמידים מרגישים נוח‬
‫בעולם הזה אחרי שלמדו אותו‪ .‬כשנותנים למישהו כניסה – הוא נהיה חלק״‪.‬‬
‫מאפשרים לי ללמוד‪.‬״‬
‫ומבחינה הלכתית‪ ,‬את רואה שינוי לטובת הנשים?‬
‫״ההלכה משתנה כל הזמן‪ .‬אתן לך דוגמא‪ :‬בתקופת חז״ל‪ ,‬פורים בכלל לא‬
‫היה חג והיום אנחנו מקבלים אותו כמובן מאליו‪ .‬כך גם לימוד תורה לנשים‬
‫ומעמד האישה ביהדות‪ .‬אנחנו עכשיו בתקופה שזה לא נורמטיבי‪ ,‬אבל בעוד‬
‫דור זה יהיה כל כך נפוץ‪ ,‬שזה לא יהיה אישיו או נושא לכתבה‪ .‬הווקטור של‬

‫השינוי יצא לדרך ואין לשער לאן הוא יגיע‪.‬‬
‫״פעם היה מפחיד אנשים שאישה למדה תורה בכלל‪ .‬קדמונינו ממש‬
‫הזהירו על זה‪ .‬היום הפחד הוא מה אני אעשה מזה‪ ,‬האם אעז גם לפסוק?‬
‫האם יש משבצות גבריות אחרות שנשים ירצו להיכנס גם אליהן? כמובן‬
‫שכניסה של אישה לטריטוריה של גברים זה דבר שיכול להיות מסוכן‪ .‬זה מה‬

‫שהאישה שנסעה עם הדסה חששה ממנו‪.‬‬
‫״כבר היום אנחנו רואים שינוי בתחום‪ .‬למשל‪ ,‬כשלאישה יש שאלה‪ ,‬היא‬
‫יכולה לשאול רבנית במקום רב‪ .‬כך‪ ,‬למרות שלא קיבלו הסמכה לפסוק‪,‬‬
‫הכוח של הרבניות נובע מהציבור והכוח הזה יתגבר ויהפוך יותר לגיטימי‪.‬‬
‫בכלל להרגיש שוות בכל העולם הזה‪ .‬הרב יואל בן נון אומר שהאישה‬
‫שאנחנו רואים במקורות‪ ,‬זאת שאומרים אותה בנשימה אחת עם חרש שוטה‬
‫וקטן‪ ,‬היא כבר לא אותו יצור‪ .‬זה לא שפתאום כל היחס ההלכתי אליה ישתנה‬

‫בן לילה‪ ,‬אבל הוא פותח את הדיון לגבי עדות ומניין‪.‬״‬

‫גיליון ‪ | 352#‬י״ב באדר תשפ״ה | ‪12.3.2025‬‬ ‫‪ 32‬גּושפנקה‬