Page 21 - Gushpanka348

‫״פתאום הבנתי איך המילים ׳הפקרה׳ או ׳טבח׳ באמת מספרים את החוויה‬ ‫האלה‪ ,‬שלא נראה מנותקים או אדישים‪.‬‬
‫של האנשים‪ .‬״אנחנו באים מהמקום השכלתני שאומר ש׳הפקרה׳ זה משהו‬ ‫״אני רואה איך דברים פוגעים בטעות או בחוסר רגישות‪ .‬למשל כנס‬
‫שעושים בכוונה ואף אחד לא עשה להם את זה בכוונה‪ .‬עד שאתה לא פותח‬ ‫ההתיישבות בעזה שהתקיים לאחרונה פגע בהרבה אנשים‪ .‬עם יותר מחשבה‬
‫את הלב ומקשיב למה שהם אומרים‪ ,‬אתה תמשיך להתווכח מה הם רושמים‬ ‫ורגישות‪ ,‬גם בלי להסכים‪ ,‬אפשר למתן‪ .‬אנחנו כבר לא במקום של לעשות‬
‫בשלט בהפגנה‪ .‬אבל כשאתה מבין מה הם עברו – איזו טלטלה‪ ,‬איזה משבר‬
‫אמון מטורף – אתה מבין גם שהוויכוח מה יהיה כתוב בשלט הוא כל כך‬ ‫דברים בכוח‪ .‬חייבים הסכמה רחבה‪ ,‬אחרת זה פשוט לא יעבוד‪.‬״‬
‫קטנוני וכל כך לא רלוונטי‪ .‬הם עדיין חיים את ה‪ .7.10-‬הם לא סגרו מעגל‪.‬‬ ‫גם המפגשים עצמם יכולים להיות טעונים ולגעת בנקודות רגישות‪ .‬״חלק‬
‫הם לא מצליחים להתאושש עד שהסיפור של החטופים לא נגמר‪ .‬הם בכלל‬ ‫מהדיונים היו כמו ב‪ ,6.10-‬כשהצדדים לא הצליחו לצאת מתיבות התהודה‬
‫לא מצליחים לחשוב על היום שאחרי‪ .‬השיח שלהם הוא לא רציונאלי אלא‬ ‫שלהם או לראות איפה גם הם טעו‪ .‬נקודות המחלוקת הן די ברורות‪ :‬למשל‬
‫רגשי‪ .‬התפקיד שלנו זה להבין איפה הם נמצאים מתוך חמלה‪ ,‬אחרת לא‬ ‫אלון חושב שההתנחלויות לא צריכות להתקיים‪ .‬מאידך‪ ,‬הוא מבין שהוא‬
‫החרים ציבור גדול וזה משהו שלא יכול להיות‪ .‬יתרה מכן‪ ,‬הוא התנצל על‬
‫נוכל לנהל איתם שיח‪.‬‬ ‫ההתנהגות שלו בזמן ההתנתקות‪ .‬הוא מבין שלמרות המחלוקת היה חוסר‬
‫״זה מדהים כי יש לנו כל כך הרבה במשותף עם האנשים האלה‪ :‬על עם‬
‫ישראל וארץ ישראל ואיך המדינה הזאת צריכה להראות‪ .‬בסוף הקיטוב‬ ‫באנושיות‪ .‬כאב הגירוש מגוש קטיף עולה בכל מפגש‪.‬״‬
‫הפוליטי הזה‪ ,‬שחצי ממנו הוא מלאכותי‪ ,‬צריך לזוז הצידה‪ ,‬וכל מה שאנחנו‬ ‫בתאל מספרת שאחת השאלות הכואבות ביותר שעולות היא מה היה‬
‫קורה אם המציאות היתה הפוכה‪ ,‬כלומר אם הטבח היה אצלנו‪ ,‬המתנחלים‪.‬‬
‫צריכים זה לחשוב מה משותף לנו״‬ ‫התשובה של אלון נוראה‪ :‬הוא מודה‪ ,‬בכנות ובכאב‪ ,‬שלא היה בא‪ .‬״אבל זה‬
‫השתנה וברור שהשינוי הזה קשור לסיפור של קלמנזון וברית הדמים‪ .‬הם‬
‫כן עסקה או‬
‫לא עסקה? אם זה‬ ‫רואים את זה מאוד‪ .‬אי אפשר שלא‪.‬״‬
‫לא יפתר יהיה כאן‬ ‫הפעילות של קולמן וחבריה ענפה‪ :‬מפגשים הדדיים‪ ,‬הגעה להלוויות‬
‫וניחום אבלים‪ ,‬עצרות‪ ,‬משלוח עוגות למפונים וסיורים בקיבוצים‪ .‬אולי גולת‬
‫משבר אמון בין‬ ‫הכותרת של כל אלו היא אותה הסכמה עליה מדברת קולמן‪ ,‬המתגבשת‬
‫ההנהגה לחברה‬ ‫בימים אלה למנשר הסכמות המנוסח בזהירות המתבקשת‪ .‬האתגרים בניסוח‬
‫היו הן ביחס לטווח הקרוב‪ ,‬כמו שחרור החטופים‪ ,‬והן בפני המדינה בטווח‬
‫את לא מרגישה שהרצון הזה תמיד מגיע מצד אחד? כשלימין היה משבר אמון‬ ‫הרחוק‪ .‬״ישבנו בכפר עציון‪ ,‬מנסים להבין איך אפשר לחתום על משהו‬
‫בזמן תוכנית ההתנתקות‪ ,‬חלק מקיבוצי העוטף אפילו שמחו לאיד‪.‬‬ ‫משותף‪ ,‬וזה היה מרגש בשבילי‪ .‬כל הפעילות הזאת היתה מעוררת תקווה״‪,‬‬
‫היא מעידה‪ .‬בינתיים חתמו על המנשר עשרות אנשים ובתאל רוצה שהכמות‬
‫״הנושא הזה עלה גם בקבוצות הפנימיות של אנשי הגוש וגם במעגלי השיח‬
‫מול אנשי העוטף‪ .‬היו שם כאלה שהתנצלו‪ .‬יש אנשים מבארי וניר עוז‬ ‫תגדל בהרבה‪.‬‬
‫שאומרים היום בפירוש‪ :‬׳לא הבנו מה זה עשה לכם ועכשיו אנחנו מבינים‪.‬‬ ‫***‬
‫טעינו שלא הבנו‪ ,‬טעינו שלא ראינו‪.‬׳ אם נישאר במה שהם עשו לנו – לא‬ ‫״אנחנו מצפים מכל העם לבוא‪ ,‬להקשיב לכאב שלנו ולדרוש את החזרת‬
‫נרוויח כלום‪ ,‬אנחנו רק נייצר את הפעם הבאה שהם לא יבינו אותנו‪ .‬סוף סוף‬ ‫החטופים‪ .‬כשהתחילו לבוא אנשים מגוש עציון זה היה מחזק לדעת שבאים‬
‫יש לנו הזדמנות לשנות‪ .‬דווקא השבר הזה יכול להיות הזדמנות לחיבור‪ .‬אם‬ ‫על אף המרחק‪ ,‬הקושי עם השבת ולפעמים גם עם המסרים‪ .‬וכן‪ ,‬בטח‬
‫שיש מסרים פוליטיים‪ .‬הזמנו שותפים מגוש עציון גם לדבר בעצרת וזה‬
‫לא נעשה את זה אין לנו זכות קיום‪.‬‬ ‫נתן המון כוח לקהילה לקבל תמיכה גם מהצד הזה״‪ ,‬אומרת אילי מרקוביץ‬
‫״פתאום רואים כמה הם רוצים חיבור‪ .‬הם מבקשים שנבוא עם שלטים‬ ‫(‪ ,)28‬שהגיעה לניר עוז לפני שנתיים במסגרת כפר סטודנטים ומאז ‪7.10‬‬
‫עליהם כתוב ׳גוש עציון׳‪ .‬הם העלו את אבא שלי (אלחנן בן יעקב‪ .‬ק״א)‬ ‫מרכזת את הפעילות הקהילתית להשבת החטופים‪ .‬״למרות שחששנו‪ ,‬שינינו‬
‫ואת הדסה פרומן על הבמה‪ .‬זה חיבור מעבר לפרסונלי‪ ,‬הם כבר שמים את‬ ‫מעט את אופי האירועים כדי שקהל רחב ככל האפשר ירגיש שזה שייך לו‪.‬‬
‫זה בפרונט‪ .‬האם זה משרת אותם? כנראה‪ ,‬אבל מתוך כך נוצרים חיבורים‪.‬״‬ ‫וזה שייך לכולם‪ ,‬אבל מאיזושהי סיבה מילים מסוימות‪ ,‬צבעים מסוימים‪,‬‬
‫מורית מוחה על תפקודה של הציונות הדתית בשאלת החטופים‪ .‬״המגזר‬ ‫מרחיקים אנשים גם כשהמסר שעומד מאחוריהם הוא החזרת החטופים‪.‬‬
‫נעדר מכל נושא החטופים‪ .‬הוא היה בשקט‪ .‬עד לאחרונה‪ ,‬לא שמענו את‬ ‫״מצאנו ששיח אינטימי מזמין יותר קהל דתי אז התחלנו לקיים באופן‬
‫רבני הציונות הדתית‪ .‬אף אחד מהם לא יצא בהצהרות‪ ,‬לא דיבר‪ ,‬לא אמר‬ ‫קבוע מעגלי עדות ושיח אחרי העצרת‪ .‬מצאנו שכשמביאים דוברים שמזוהים‬
‫מה כדאי לעשות ומה לא‪ ,‬אפילו רק בשביל להיות איתם ולשמוע‪ ,‬גם אם הם‬ ‫עם גוש עציון זה מזמין יותר את הקהל משם‪ .‬בעצרת לציון שנה לטבח‬
‫כולם מוזמנים‪ .‬מי שיותר נוח לו לבוא לעצרת – שיבוא לעצרת; מי שמעדיף‬
‫חושבים שצריך לעשות הפוך‪.‬״‬ ‫תפילות – יש גם‪ .‬העיקר לבוא‪ ,‬לתמוך ולקרוא להשבת החטופים‪ .‬כל עוד‬
‫המסר של ניר עוז לא נפגע זה שיתוף פעולה חשוב ומדהים‪ .‬עלו קולות‬
‫שאמרו‪ :‬׳אם לא תגידו ׳עסקה עכשיו׳‪ ,‬יבואו יותר אנשים׳ או שמרגישים לא‬
‫נוח עם ביקורת נוקבת כלפי הממשלה‪ .‬אלה מסרים שהם מהותיים וחייבים‬
‫להאמר בעצרת של קהילת ניר עוז שהופקרה על ידי המדינה ו‪ 29-‬מחבריה‬
‫עדיין מופקרים בשבי וזמנם אוזל‪ ...‬מי שבא צריך לדעת שזה המסר ושהוא‬
‫מגיע מתוך הכאב והשבר הכי עמוקים שיש‪.‬״‬
‫***‬
‫גם מורית ינון מכפר עציון מתייחסת לצורך ברגישות בבחירת המילים‪.‬‬

‫גּושפנקה ‪21‬‬ ‫גיליון ‪ | 348#‬ז׳ בחשוון תשפ״ה | ‪8.11.2024‬‬